▲左營區域位置圖（圖片出處）
近年來高雄發展重心逐漸北移，左營區也成為高雄市的第三大區，大約有19.7萬人。左營區是也是高雄的軍事重鎮，近年來左營區除了保有原來的軍事區域、眷村，也開始有大型商場，一些消費娛樂的區域，是高雄新興的區域之一。
左營區主要可分為三大區塊，第一是舊部落，廣義上的舊部落區域範圍是指高雄市最早開發的地區，在清朝時期便設立了「鳳山縣城」，也因為是高雄較早開發的區域，有許多歷史古蹟、風景名勝，都在此區塊。
第二為眷村，眷村社區近年來是文化資產維護和修繕的重點區域，左營眷村一直都是高雄市指標性的眷村，更在2010年時被高雄市政府指定為文化景觀。第三為新社區，新社區指的是近年發展的新興區域，高雄捷運的沿線，博愛二路、高雄巨蛋這一帶，也因為新興社區的發展，讓左營區成為高雄少數人口數呈現正成長的行政區。
鳳山縣舊城
左營區有個著名地標─鳳山縣舊城，有些人或許會疑惑，鳳山縣怎麼會在左營區呢？鳳山縣舊城又稱為左營舊城，在清代時期，區域劃分還沒有這麼仔細，當時鳳山縣的行政中心在現今的左營區域（古代名稱興隆庄），當時縣城蓋在此地，之後便稱為鳳山縣城了。
原先的鳳山舊城為一座土城，在道光六年（1826年）由土城改建為石城，後期因林爽文事件在現今鳳山縣的區域建立一座鳳山新城，此後這裡就被稱呼為鳳山舊城了
更詳細的鳳山縣城介紹可參閱這篇─左營鳳山縣舊城的故事
鳳山舊城是高雄市的國定古蹟，目前僅存，東門─鳳儀門、南門─啟文門、北門─拱辰門，而西門─奠海門僅剩下遺址。
▲東門 ▲鳳儀門
東門又稱作鳳儀門，會取名為鳳儀門是因為期盼「有鳳來儀」的意思，以往左營人到凹子底耕作，都會走東門，因此東門又被稱作「東門腳」。
城門上方有九個「雉堞」，而雉堞之間的缺口叫做「箭孔」，雉堞中的小洞稱作「窺孔」，都是以往用來軍事防禦的措施。外圍有護城河，也是曹公圳的灌溉溝渠。
▲南門
南門稱作啟文門，古人認為南方是主文運，有開啟文人仕途之意。1919年拆除，現改建為圓環，也是現今左營區的交通要道，南門形式原與其他城門相似，在日治時期南門城樓便消失，在民國50年時重建南門城樓，但是形式和清代的「三川脊」不同，樓梯和城樓都為後期建造，因此雉堞和部分牆面已失去原制。
▲北門─拱辰門，左右為門神，神荼、鬱壘
北門又稱作拱辰門，其中北門最特別的是它有一對門神，這對門神也是大家熟知的，神荼、鬱壘，近年政府都有請專人修繕門神，極力恢復以往色彩與容貌。而門神的由來推測是因為北門為正門口，因此雕塑門神莊嚴縣城入口。
再造歷史現場
何謂再造歷史現場
文化部認為保存文化資產不再是以往單棟，或只是一個點，而是結合周邊區域，提出「再造歷史現場」，來整合整個區域。透過保存串連地方空間的治理，回復當代的歷史記憶，而「現場」就是我們所熟知的文化資產，以鳳山舊城來說，它就是當時的「現場」，而「現場」經歷時間的流逝後仍保存下來。而「再造」就是再一次打造當時的情景，經過了時間，現代的人只能透過書籍、史籍，來回想當時人的情景，卻都沒有當自己親臨現場來的真實，因此政府的此計畫不但保存文化資產，更是要讓當代的歷史再次重現在世人眼前。
歷史：從各種史地面觀等多面向，從下而上重建國家文化記憶庫，並納入歷史或文史相關專業的參與，以完備整理的核心歷史論述。
現場：「實」是有形生活空間、場域；「虛」是無形歷史文化記憶、虛實整合，即軟硬體的整合，才能夠具有文化治理的視野，進而以文化治理帶動城鄉發展。
再造：空間的再生產，非複製或生產，透過復育文化生態，讓歷史故事與現代產生連結，凝聚形塑文化資產保存意識，讓歷史記憶回到生活，透過多元形式再現重新產生意識，以邁向場所精神。
圖片來源：文化部再造歷史現場專案計畫
「再造歷史現場」秉持四項原則：
- 為建構文化資產的整體策略，是新的治理政策思維，強調以文化治理帶動城鄉發展，而非單點或片斷的文化資產保存。
- 深化連結土地與人民的歷史傳承，是重新發現歷史、再現歷史記憶，透過軟體帶動硬體的規劃，將文化價值與當代重新連結，其重點在於復育文化生態，而非一味復舊。
- 作為一場公民運動，必須透過社會參與及積累對話，共同型塑文化資產的保存意識。
- 「再造歷史現場」承載歷史的記憶及文化脈絡，須思考空間用途的多元想像，透過文化治理，使歷史文化記憶與脈絡重新連結當代、在地生活的需求。
為何要推動鳳山舊城的再造歷史現場
近年來政府積極推動再造歷史現場的計畫，左營區的鳳山縣城便是其中之一，甚至可以說是此計畫中最大的一個項目。左營舊城為全台保存完整城池中年代最早的（1825年），保存面積也是最大的古城，並且在地理位置上是交通的樞紐，有台鐵、高鐵、捷運共構的左營站。文化資產方面，舊城是國定古蹟，包含周邊的東南西北門，以及護城河，城區內還有左營舊城的遺址，可說是非常難能可貴。周邊也有許多文化資源，像是孔廟、海軍眷村、蓮池潭等等的人文景點。
▲何謂左營見城計畫，圖片出處：左營見城計畫
▲透過圖片可以清楚的看見左營整個城區的範圍，圖片出處：左營見城計畫
見城計畫是一個很大的企劃案，也是一個很值得和公民共同參與的計畫。文化資產的保存一直以來公民的參與度便不高，對於許多文化資產來說有個很大的問題，那就是對於社會的共鳴有多大。若是一件文化資產對於公民的共鳴不大，那麼參與度相對不夠高。而此次的左營見城計畫是一個在地化的計畫，而這些區域都是當地居民長久以來的活動範圍，串連了許多周邊的文化資源，對於公民來說是有大的共鳴與高度的關注。
更多計畫詳情請上左營見城計畫網站查詢
左營舊城文化資源之一，舊城國小孔子廟崇聖祠
▲舊城國小內的孔子廟崇聖祠
左營區的蓮池潭附近有一所國小，叫做舊城國小，國小很常見，但是在國小內有古蹟的就不多見了吧。舊城國小內有一座很特別的古蹟，孔子廟崇聖祠，在綠意盎然的校園內，別有一番風味。
崇聖祠雖然只是孔子廟的一小部分，卻是台灣除了台南孔廟以外，體制最完善的孔廟，而崇聖祠一開始並非規模這麼小。林爽文事件爆發後，政治中心逐漸移往現今的鳳山線新城，設置了鳳儀書院，也因此孔廟的教育意義逐漸失去，後期因為日本來台執政，新式的教育也逐漸取代科舉，文廟漸漸被荒廢。文廟荒廢後，改建為舊城公學校，許多建物被拆除改建為教室，最後只有崇聖祠被保留下來，民國72年整修後在民國74年列入市定古蹟。
崇聖祠的文化價值
崇聖祠背後立有碑林，是高雄市政府整修崇聖祠之後，將散落附近地區的石碑集中展示保存。原有16塊石碑，其中6塊佚失。僅存的分別為「潮軍義勇祠」、「重建學宮碑記」、「卧碑」、「功德碑記」、「南協游府丁公去思碑記」、「藩斷牛埔界址嚴禁侵佔番地碑記」、「奉旨聖表忠義碑記」、「諭封孔子五代王爵併合祀碑記」、「新建明倫堂碑記」、「鳳山縣孔子廟下馬碑」等等，其中「臥碑」載明為學的規訓，是專設計給學童觀看，因此較為矮小，十分特殊。崇聖祠雖在建築上並非雕梁畫棟，也非相當特殊之建築形式，但因其具有見證鳳山文廟歷史遺跡與文教發展的功能，且建築本身展現出清康熙年間之建築風格，故而具有一定的保存價值。
列入古蹟後，將散置各處的石碑移至崇聖祠後放置放，更顯得僅剩的崇聖祠格外的重要。
▲崇聖祠置放的石碑
▲和國小並存的崇聖祠
開放時間：8：00~17：00（配合舊城國小）
左營區有滿滿的文化資源，還有名勝古蹟，下次不妨試著來個兩日遊，好好將左營區的文化體驗個夠吧。
南藝網編輯 evelyn / 專題報導
