關於策展：龍崎光節――空山祭 藝術祭「龍崎光節」想做的就是「價值的選擇：看見生命」。 這指的是看見生命的當下，我們已經擁有的、曾經建設的、龍崎的鄉民與政府攜手共同構築的「現在」。藉由一場藝術光節，一群投身創作的熱血藝術家們的作品，和一個寓言故事「空空的山」，來傳達一個「看見」的訊息，不僅僅是看見龍崎，更是看見台灣。「空山祭」誕生在龍崎區這個台灣南部的小鎮，是因其精彩的故事和文化上深厚的底蘊。龍崎在垃圾掩埋場抗爭中，除了彰顯出台灣人民對自然的愛護外，同時也不斷讓更多前來的年輕老少民眾「看見」這個地方的美：有自然生態的、有鄉土文化的，是具有普世價值的。而這整個故事，正適合由「空山祭」來做為一個註腳，和一個新的開端。 自網路發明已降，轟轟烈烈數十年的「全球化」開始降溫；世界趨勢，是對身處鄉土的地緣性回歸。文化統一性、都市化的後繼無力，從世紀末到21世紀的交棒便顯端倪。取而代之的，是新的「地方」誕生。新的「地方」概念，有別於過去的懷舊、鄉土和傳統，是一種地緣主義的「再發現」；地方文化的翻新、再認識，而藉由網路和各種媒體推向世界，其實也是全球化的一種「再定義」——「越本土化，就越國際化」。     開始用藝術點亮美麗的虎形山公園夜晚，這次集結了藝術家們與在地學生的創作，讓原本寧靜的山活潑了起來，從走入吊橋開始，每一個角落都令人驚艷，走吧！跟著我們一起到夜晚的虎形山散步，享受沉浸在藝術氛圍中的美好。   （圖1)12/21活動開幕盛況 活動DM摺頁下載處高畫質圖檔請在此連結下載：https://reurl.cc/alb0qQ       交通控管 週邊停車場車位共約140格，如遇客滿狀況，將會進行交通控管（只出不進），建議停至P7文衡殿停車場(共300格)轉乘接駁車或搭乘大眾運輸工具。     免費接駁專車 接駁點｜ 龍崎文衡殿（東側公車站牌）–虎形山公園（竹炭故事館旁公車站） 接駁時間｜(約15-20分鐘一班) 平日17:30-21:00(虎形山公園最後上車時間20:45) 假日17:30-22:00(虎形山公園最後上車時間21:45) 備註 ❶接駁車座位有限，本活動會視當日狀況加開班次疏運。 ❷亦建議多多搭乘大台南公車，紅幹線(延駛）、紅11、紅12皆有抵達活動地，請於「龍崎」站下車。紅幹線（延駛）例假日特為本活動加開班次（詳情請見大臺南公車動態資訊網站 http://2384.tainan.gov.tw/       開放最後入場時間 因應人潮眾多，且展區逛行一圈約莫30-40分鐘，故每日開放入場時間調整如下： 假日：最後入場時間為21:20。 平日：最後入場時間為20:20。     排隊動線 ❶ 此次展覽觀展路線為單一動線，唯一入口處為望龍吊橋，為確保大家安全，會進行流量管制，因此請進入展區前的斜坡上依序靠左排隊。 ❷最後木棧道樓梯陡峭狹窄，雙向通行非常危險，故於本次展覽開放時間此木棧道樓梯只出不進，希望大家體諒！     重要提醒 本次9大作品環山佈置，觀展動線約2公里長，走完全程約40分鐘，且行經陡坡斜道、連綿樓梯，提醒進入空山秘境的朋友務必依照參觀動線小心前行，並請隨時注意自身安全及衡量身體狀況！     活動期間：2019/12/21 - 2020/02/02 (僅1/11休展，提醒大家返鄉投票哦！) 平日/17:30~21:00（最後入場時間20:20) 假日/17:30~22:00（最後入場時間21:20) 活動地點：臺南市龍崎區 虎形山公園 詳細資訊洽活動官網：https://longcilightfestival.com/   南藝網編輯 / 整理報導  

經歷過繁華的老房子，它擁有說不完的故事，哈瑪星曾是高雄的金融重鎮，值得您去探訪！ 「ˇˇ」原址前身為「春田館」，為日治時期高雄驛站前的高級旅館，其位處舊打狗驛前街道的關鍵區位，於日治時期因有縱貫鐵路及高雄港運輸貿易蓬勃發展，商貿繁榮，整個街廓有「高雄金融第一街」美稱，是高雄重要歷史場域。     歷經1年餘的修復，保留建築原始樣貌，如外牆洗石子、室內磨石子地坪、木造門窗、屋頂西式木屋架構造等，高雄市文化局推動興濱計畫再有新進展，修復啟用後，內部策劃相關展示，透過歷史描述、老照片、影像等，再現金融第一街，讓民眾認識金融第一街的光榮歷程，也是公私協力，活化歷史現場的新典範。   貿易商大樓過去是哈瑪星區內最高的建築，因位處舊打狗驛前大通，結合港口、火車站、五大銀行、報關行等，區內充滿了寶貴的商業訊息。修復後的貿易商大樓彷如風華絕代的貴婦揭開面紗風華再現，也為哈瑪星歷史軌跡留下重要的見證建物。     地址：高雄市鼓山區臨海三路5號 開放時間：平日10點至17點，假日10點至18點   南藝網編輯 / 整理報導

▲左營區域位置圖（圖片出處） 近年來高雄發展重心逐漸北移，左營區也成為高雄市的第三大區，大約有19.7萬人。左營區是也是高雄的軍事重鎮，近年來左營區除了保有原來的軍事區域、眷村，也開始有大型商場，一些消費娛樂的區域，是高雄新興的區域之一。 左營區主要可分為三大區塊，第一是舊部落，廣義上的舊部落區域範圍是指高雄市最早開發的地區，在清朝時期便設立了「鳳山縣城」，也因為是高雄較早開發的區域，有許多歷史古蹟、風景名勝，都在此區塊。 第二為眷村，眷村社區近年來是文化資產維護和修繕的重點區域，左營眷村一直都是高雄市指標性的眷村，更在2010年時被高雄市政府指定為文化景觀。第三為新社區，新社區指的是近年發展的新興區域，高雄捷運的沿線，博愛二路、高雄巨蛋這一帶，也因為新興社區的發展，讓左營區成為高雄少數人口數呈現正成長的行政區。 鳳山縣舊城   左營區有個著名地標─鳳山縣舊城，有些人或許會疑惑，鳳山縣怎麼會在左營區呢？鳳山縣舊城又稱為左營舊城，在清代時期，區域劃分還沒有這麼仔細，當時鳳山縣的行政中心在現今的左營區域（古代名稱興隆庄），當時縣城蓋在此地，之後便稱為鳳山縣城了。 原先的鳳山舊城為一座土城，在道光六年（1826年）由土城改建為石城，後期因林爽文事件在現今鳳山縣的區域建立一座鳳山新城，此後這裡就被稱呼為鳳山舊城了 ▲左營舊城身世表（圖片出處：左營見城計畫） 更詳細的鳳山縣城介紹可參閱這篇─左營鳳山縣舊城的故事 鳳山舊城是高雄市的國定古蹟，目前僅存，東門─鳳儀門、南門─啟文門、北門─拱辰門，而西門─奠海門僅剩下遺址。 ▲東門                                               ...

▲鳳山區域位置圖（圖片出處） 鳳山在清領時期便是很重要的一個地標，「鳳山」一詞在早期是指在現今高雄左營區的範圍，但後期又在現今鳳山區的地方建了一座新城，稱為鳳山新城，爾後新城便是指現今的鳳山區。 ▲鳳山龍山寺廟門前 鳳山區的歷史非常久遠，區域內的文化資產也非常有可看性，這次要為各位介紹的便是在鳳山區裡的國定古蹟─鳳山龍山寺。 龍山寺一詞相信大家並不陌生，龍山寺在台灣有五間，分別是艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、鳳山龍山寺、台南龍山寺、淡水龍山寺，若以建廟時間來看，台南龍山寺是最早的，而鳳山龍山寺是第三座興建的，其中規模最大的便是鹿港龍山寺。   鳳山龍山寺起源 鳳山龍山寺建於乾隆初年（約西元1735年），是一座將近三百年的老廟，而正確的年代不可考證，但是廟內有一塊「南雲東照」的木匾，落款為「乾隆歲次庚辰」，時為乾隆25年，（西元1760年），廟方經各史籍考證，認為也有可能建於康熙末年。 ▲鳳山龍山寺旁香客大樓                     ▲南雲東照匾額 相傳康熙年間，有一位來自福建的先民，攜帶著泉州府晉江縣安海鄉龍山寺的觀音菩薩香火包，行經一口古井，香火包放在井旁的石榴樹枝上，忘了帶走，之後每日夜晚便會發光，因此附近居民便認為是菩薩顯靈，將石榴樹雕成觀音佛像，建廟奉祀，並沿用祖廟龍山寺的名稱。   鳳山龍山寺特色與價值 台灣的龍山寺有五間，有四間被登錄為文化資產，其中鳳山龍山寺登錄為國定古蹟，由行政院文化部所管轄。鳳山龍山寺早在1985年就被登錄，可以說是台灣非常早的古蹟。 ▲清代碑記，記載龍山寺修築記事   台灣五大龍山寺(由北至南)   建廟時間 文化資產類別 相片 1.     淡水龍山寺   清咸豐八年三月（1858年）建立 直轄市定古蹟 圖片出處 2.     艋舺龍山寺   清乾隆3年（1738年）建立 直轄市定古蹟 圖片出處 3.     鹿港龍山寺   清乾隆51年（1786年）建立 國定古蹟 圖片出處 4.     台南龍山寺   清康熙54年（1715年）建立 尚未登錄為文化資產 圖片出處 5.     鳳山龍山寺   清乾隆30年（1765年） 國定古蹟   在介紹鳳山龍山寺的特色以前，還記得上一篇提到的古蹟知識網嗎，若忘記的趕緊點進去複習一下，接下來一起來看看龍山寺的建築之美吧。 ▲鳳山龍山寺剖面圖（圖片由國定古蹟─鳳山龍山寺提供） 鳳山龍山寺經歷不同時期的擴建，前後共整修了五次，形成今日之規模，龍山寺管理委員會非常重視廟宇本身的修繕，兩百多年來的廟宇才可以保存得如此完善。寺廟的格局是兩殿式（註1），內部的裝飾可是非常豐富，前往廟宇時可以多花一點時間欣賞。    ▲廟門外裝飾，可看出顏色豐富、剪裁俐落，可說非常精細的作品。 ▲龍山寺本身主祀觀世音菩薩，廟宇內部也有許多匾額，可看出在正殿內正面朝門口擺放的就有五塊之多。 ▲龍山寺正面圖及匾額數量。（圖片由國定古蹟─鳳山龍山寺提供） 配置有前殿及正殿，兩者間以廊道或拜亭相連。位於市街者常使用「兩殿兩廊」式，形如街屋，如宜蘭昭應宮；另一種左右設護龍，有如民宅的四合院，稱「兩殿兩廊兩護室」，此種格局是台灣常見的中型寺廟格局，如淡水鄞山寺 ▲註1兩殿式建築   龍山寺相關報導： 龍山寺年底可望成為國定古蹟 龍山寺疑似遭受縱火 宮廟信仰的意義是什麼 生活就是文化 什麼是文化？文化就是生活的一部份，而在台灣人的生活中又有什麼不可或缺的文化呢？ 現在社會已經是多元化的信仰，以往信仰不像現在這麼開放、多元，對於其他宗教的接受度也沒有很高。早期台灣大部分都是道教的寺廟為主，因此許多台灣宮廟都已存在百年以上，某些廟宇更長達兩百多年的歷史，可以說「宮廟文化」已經深入台灣人心底了。 從小到大，台灣人大部分時間都會拜拜，考試拜拜、找工作拜拜，過年更要拜拜，點光明燈、點文昌燈等等。每樣生活可以說都離不開宮廟，不論是東方神明或是西方的宗教也都會祈禱平安、順利，宮廟文化已環繞在你我周遭。 宮廟之美 以宮廟本身的建築來說，每間宮廟都有許多的裝飾和雕刻。有些宮廟的裝飾來自台灣國寶級的人物，在傳統工藝逐漸流逝的時代下，這些裝飾、實質藝術品，更是值得被保存下來。廟宇的建築不像現代的鋼筋水泥，大部分是木作、石作，這些都是從很古老的工法流傳下來的，先人的智慧去創造出來的。 在宮廟本體的建築特色以外，在內部細微的裝飾也是有許多值得研究的。宮廟經常以交趾陶來作裝飾，以及一些雕刻、木雕、石雕等等，然而這些雕刻都是以手工來製作，通常像交趾陶這種手工藝，要「出師」都是需要好幾年的時間，甚至十幾年都有可能，導致這些技藝在現代漸漸失傳，宮廟裡的更是值得保存。宮廟內也會記載著許多關於此座廟的人、事、物，可說是一座小型的故事圖書館。 信仰的必要性？ 因為台灣的文化，許多宗教也會彼此融合。大多數的台灣人即使沒有特定的信仰，也會拿香拜拜，或是到教堂做禮拜。這些都成為了台灣文化的一部份。 信與不信其實在於自己的內心，科學無法證明的事物，不一定不存在，愛因斯坦曾說過：「人生有許多經驗，其中最美的莫過於對奧祕世界的親證，對奧祕的世界、對你不了解的神祕世界的一種親身經驗。這是藝術的根源，也是科學的根源。」之所以會開啟一件事物的證明，不就是因為疑惑嗎？信仰也是如此，或許無法證明他的存在，但也因為它的神秘與奧祕才會令世人更想探討。 在現今科學的世代，也無法把信仰宗教給屏除，多數人還是選擇相信。人信與不信存在在人的心中，而信仰最大的目的，是帶人們走向正面的道路，只要能帶給人正向的影響，那「神」存不存在還很重要嗎？   南藝網編輯 / evelyn 專題報導

不知道屏東的鄉親們還記不記得今年2月9日至3月25日曾經在屏東美術館展出的「築夢建藝：屏東P力新美學」特展呢？邀請金曲獎作詞人方文山展出他的精靈村莊，以及三組屏東新銳藝術家：許琬莛與蔡昆翰、張芮綺、謝仲凱與胡文珊，從建築出發，呈現各自的在地生活美學。而就在展覽結束的五個月後，南藝網特別採訪到了其中一位藝術家張芮綺Riggie，來與南藝網聊聊她與繪畫相知相惜的人生旅途。 走進插畫這條路　編織自己的夢網 Riggie的插畫中常以流暢的線條與簡單鮮明的色彩，構成一件件背景單純但流動著空靈氣息，或饒富童趣、調皮的可愛小人物。自述當初與插畫相遇的過程，在美工專科畢業後進入社會的Riggie，偶然間參加中國文化大學推廣教育部的插畫班課程，接觸到與在學領域完全不同的針筆畫法，筆尖極細的細膩畫法，正好可以讓她的豐沛情感宣洩而出，讓她一頭栽進了插畫的美妙旅途中。 與一般的專職插畫家不同，事實上，Riggie卻是一名普通的上班族，對此她有與眾不同的見解：「因為畫圖是唯一可以保有自己的完整、任性，不需要迎合他人的一塊淨土。」也因此擁有一份與繪畫無關的工作，不僅確保了經濟的獨立，也讓她不受外在的拘束與壓力，始終在湛藍的創意天空裡翱翔。 ▲小小的閣樓空間裡擺滿書籍與作品，Riggie在這一方天地裡畫出天馬行空的想像。 黑頸鶴、變色龍與獨角仙—潛藏的另一個我 在Riggie充滿奇幻想像的抒情插畫裡，經常出現黑頸鶴、藏羚羊、變色龍與獨角仙，這些動物們就像是插畫裡的吉祥物，散布在紙張上意想不到的角落，不經意看到牠們的身影時，都會忍不住莞爾。Riggie說，這些動物們或多或少地象徵了一部份的自己，像是中國特有種的黑頸鶴與藏羚羊，生存、分布於西藏的牠們因人類的獵殺而瀕臨滅絕，離群索居於塵世之外，將牠們畫進圖裡，不只是單純喜歡這樣充滿神秘色彩的迷人動物，也有保育動物的人道情懷在裏頭。 ▲大家可以找找看這四種動物有沒有在畫作裡呢？ 此外，畫獨角仙的原因，則是因為Riggie羨慕牠勇於「做自己」的個性，就像是隱身在樹林裡的俠客，不理會世間的煩擾。相較於獨角仙，自己必須像變色龍一樣，收起自己一身的銳氣，和人群接觸、工作與生活，她笑著說，那是將自己的脾氣磨掉，「因為畫圖的人是很有個性的，可以有個性，但是不能太有脾氣。」 聽到這裡，我們似乎可以編織出一張Riggie的個性網，她細膩而富含感情，勇於做自己卻也懂得收斂，像變色龍一樣靈活地變換。而也許是個性使然，Riggie學生時期的畫風就曾被教授評論：「妳怎麼不去畫插畫？」面對教授辛辣的建議，Riggie笑著回教授說：「只有幾米活了下來，其他人都餓死了呀！」多年前一句無心的玩笑，卻巧合地預示了她雖走走停停，路線卻準確無誤的插畫之路。 ▲閣樓一隅擺著精細的素描與作品，隨意擺置的畫筆也表現了Riggie隨興的個性。 心理與哲學—八竿子打不著的靈感泉源 天馬行空的靈感來自於認真生活的每個瞬間，Riggie說，有時候腦海裡會突然閃過一個畫面揮之不去，此時她便會大量閱讀文字，就像成長的過程中，必須攝取養分一般，找尋出與之相符的畫面、情境，再轉化成自己的語言，由「瞬間」轉化為「永恆」。而心理學與哲學就像是Riggie的人生導師，她尤其喜歡榮格的煉金術心理學，「必須要把自己當成煉金師，每次煉金出來，都是一個全新的自己。」 Riggie的圖畫裡，經常會有一個有時活潑俏皮、有時憂鬱抒情的女孩，她並沒有特定在畫自己，而是希望每個人都能從她筆下的人物，看到真正的自己，「在心理學裡，每個人都是不斷地了解自己，必須先回歸到自己、認識了自己，才能認識別人。」 ▲專心致志地用針筆勾勒出想像的天堂。 找尋自己的旅行　隨著機緣過生活 就像一杯香醇的咖啡需要被人慢慢地品嘗，Riggie的畫裡也暗藏著許多美好細節，需要細細體會與解讀，才能了解其中的美妙意涵。Riggie本人也如畫一般，恬靜而溫和，在佈置溫馨的閣樓畫室裡，執著針筆一筆一劃地重現內心的想像工廠，就像孜孜不倦的工人，搭建著屬於自己的夢想城堡。 Riggie說，因為始終沒有將繪畫付諸於商業路線，不需要向現實中各式各樣的不得已低頭、妥協，慶幸自己一直走在還算順遂的路上。對於未來，Riggie秉持「隨緣」的人生理念，機緣到了，生命自然會找到出路，只要針筆不曾停歇，緣分也許就在意想不到的地方。 ▲3月11日是Riggie的生日，日本311大地震啟發了她的靈感，繪製出充滿人道關懷的暖心圖畫。 ※插畫作品皆經Riggie授權後刊載於文章內。 南藝網編輯－Yolanda／專欄報導

(圖片出處) 楠梓區位於高雄市較為北端的位置，鄰近橋頭區、左營區、仁武區。楠梓區一直以來大多以工商業為主，過去有高雄煉油總廠，以及楠梓加工出口區，因此帶動了經濟以及人口快速增長。楠梓區也是高雄設立最多大學的區域，在大量的人口成長之下，使得楠梓區發展了新興商圈。 說到台灣最獨特的風景絕對是廟宇建築，在楠梓區有一座歷史相當悠久的廟宇，據傳其歷史可以追溯到乾隆年間，可說是相當古老的一座廟宇，那就是楠梓天后宮。 ▲楠梓天后宮位於大馬路三叉路口 楠梓天后宮舊稱楠和宮，而楠梓的台語稱作「楠仔坑」，天后宮位於楠仔坑街上，這條街是清朝從府城（台南）通往鳳山縣城（左營）路上的重要街市，因此廟宇形成地方信仰中心，也是台灣各地傳統聚落普遍的現象，而楠梓天后宮見證了楠梓區的歷史開墾，更是凝聚楠梓人民的重要聚集中心，格外具有歷史意義，加上傳統的工藝特色，在2007年被指定為市定古蹟。   建築特色與格局   ▲楠梓天后宮平面圖(圖片出處) ▲正殿及正殿裡匾額 ▲天公爐 楠梓天后宮因道路拓寬的關係，廟宇緊鄰道路，因此沒有前埕。過去的前埕據說約是現在廟前28公尺寬道路的一半左右，而且要進廟還要踏兩階階梯，但因為道路必須而拆除實在可惜。而建築本身由「雙連山牆」（三川殿『註1』、正殿）主建物，帶左、右護龍（水形馬背）加後殿之兩進式格局（各棟獨立）構成廟宇空間場域、信仰中心，殘留有清代（19世紀）普遍地方廟宇特色之建物群。   註1 包括前殿、正殿及後殿。其中，有狹長如街屋者，如台南祀典武廟；或正殿獨立在中，呈「回」字形平面者，這是大型寺廟或孔廟才有的格局，如台北萬華龍山寺、台北保安宮。   祭祀信仰 前殿主祀天上聖母(媽祖)，陪祀有註生娘娘、福德正神、中壇元帥、五營、虎爺。三川殿供奉千里眼及順風耳將軍，左護龍供奉太歲星君。後殿主祀釋迦佛祖、觀世音菩薩、彌勒菩薩、至聖先師孔子、「積慶衍澤公」及其夫人神位、宣講師及十八羅漢尊者。   媽祖的信仰在台灣已有多年歷史，也是大多數台灣人所信仰的神明之一，在台灣媽祖廟的數量也不在少數，據內政部「臺灣地區宗教團體普查報告」大約有1300間媽祖廟。政府登錄的無形文化資產也有許多是關於媽祖的活動，例如白沙屯媽祖進香、大甲媽祖繞境進香，這些都是台灣獨特的民俗活動，可見媽祖的信仰對於台灣真的非常重要。   天后宮的裝飾 楠梓天后宮即使經歷了兩百多年的歷史，依舊保存得非常好，而且格局是非常完整的一座廟宇。廟宇有許多「交趾陶、彩繪、木雕、石雕」等等的裝飾品，不僅是裝飾用，木雕、石雕都有具備實用的功能，這也是為什麼楠梓天后宮會被指定為市定古蹟的其中一個原因。 ▲廟宇屋脊裝飾 ▲牆上交趾陶裝飾 在廟宇中還有許多氣勢磅礡的裝飾，像是名家作品、彩繪、書法，儼然就是一棟博物館，建議大家前往參拜時可以放慢腳步，仔細看看廟宇內部的彩繪、屋脊上的交趾陶和週邊裝飾，細細品味這座歷史悠久的古蹟吧！ 有興趣也可以先到他們的官網看看更多精彩的介紹喔！楠梓天后宮官網 幫各位附上一個很不錯的網站，如果想要更了解古蹟知識，小編不藏私的跟大家分享這個好用的網站古蹟小知識網，出發前可以小小做點功課，去看實際建物的時候會更有感覺喔！   楠梓天后宮小傳說 (一)據說楠梓天后宮的媽祖神像與臺南大天后宮、北港朝天宮的媽祖是用同一塊香木所雕成，故三尊媽祖彼此有「姊妹神」之稱。 (二)又據說在臺灣日治時期大正年間（1920年左右），楠梓天后宮大媽在前往臺南大天后宮途中，施法收伏在二層行聚落（今臺南仁德二行里）一帶作亂的「雄雞精」，因而使當地居民感念不已。至今二層行清王宮每年在主神三府千歲聖誕時（農曆九月廿六日），都會朝楠梓天后宮的方向設香壇遙祭。   香火鼎盛的背後不可忽視的商機與危機 拜拜到底有多少的商機？這些產值恐怕是沒有接觸過相關產業所能夠想像的。廟宇對台灣人來說是非常重要的場所，以往沒有那麼多娛樂的消遣時，就是到廟宇來聊聊天、下棋、練武術。隨著時間的改變，世代在更迭，轉變為出現較多娛樂的時代，廟宇的功能漸漸萎縮和轉型。但廟宇的祭祀仍存在大多數人的心中，擁有一定的社會功能與價值。為了延續廟宇的價值，轉型也是其中的一條道路，因此許多廟宇紛紛推出文創產品、春聯、周邊商品等等來做販售，除此之外還有每年繞境、進香衍伸出來的商機。   台灣人非常愛拜拜，每年燒紙錢花掉約130億元，普渡的商機更是突破200億元，這些數值都非常令人震驚，更是不可忽視的一個經濟環節。每年大甲鎮瀾宮媽祖繞境，沿途的辦桌每天就有將近1億被吃進肚子。根據Lifelab調查，如果以平均每人消費約2,000元算，每年大約有120萬人參與，經濟規模就超過18億元，不計算香油錢，每日食衣住行消費規模超過2億元。信徒捐贈金牌約1,500面，粗估整體經濟產值超過40億元。當信眾有錢時就會想要捐錢，蓋廟或者修繕，當信眾沒錢時，也會花個一百元買金紙，然後祈求發財金，這也是廟宇帶給人們正向作用的影響，當自身狀況好或不好時都會想要到廟宇尋求一個心靈慰藉。 隨著環保議題的提倡，空氣汙染的問題產生，燒金紙拜拜的數量也漸漸在減少，從三炷香變成一炷香，但改變不了的是傳統的習慣。2014年自由時報有篇報導，有宮廟開始實施「禁香令」，而大廟宣布不跟進，理由是少了香火對神明就是大不敬。這理由聽起來很合理，畢竟燒香的習慣是好幾百年流傳下來的，立刻禁止除了傳統習慣的衝擊，對製香或是金紙的業者也是一大困擾，然而會需要禁止香火就是因為「環保、空汙」。   在台灣傳統信仰下，改變不了的是幾百年的習慣，改變的是現代新思維。金紙也漸漸推出許多環保的款式，焚燒不造成污染，或是有過濾系統的金爐，這都是因應現在法令而產生的。現在的祭拜習慣很難被改變，大多數人還是會覺得沒有燒香、燒金紙就是怪怪的。先不論香火、金紙是否能像「天線」一樣傳遞給神明，不可改變的是，這樣的行為模式和祭祀信念，都深深在人們的心中。信者恆信，不信者恆不信，至少帶給大多數人都是正向的影響，這或許才是信仰最大的目的。 南藝網編輯evelyn整理報導